В Международный день защиты детей мы предлагаем вспомнить, как менялось представление о правах ребенка в обществе и почему люди за два столетия перешли от экстраординарной жестокости к защите тех, кому еще не исполнилось 18.
Каждый десятый будет убит: история инфантицида
Сюжет о брошенном младенце можно найти в мифологии у евреев, мусульман, греков, шумеров и китайцев: Моисей, Ромул и Рем, Гильгамеш, Шаррукин, Кир Великий... И дело не в том, что одинокий малыш — образ, который тронет даже самого черствого человека. Инфантицид веками считался нормальным: родители самых разных эпох бросали, душили, топили или травили своих новорожденных детей.
Антрополог Лайла Уильямсон в своем исследовании «Инфантицид в разных культурах» пишет, что до недавнего времени 10-15% детей убивали вскоре после рождения, а в некоторых обществах это число доходило до 50%. Инфантицид практиковался на всех континентах, и неважно, шла ли речь о кочующих племенах или развитых цивилизациях.
Доктор Ларри Милнер в книге «Жестокое сердце / Жестокая жизнь» пишет, что начинал работу над ней с мыслью, что убийство собственного ребенка — это уникальная патология и ошибка природы. Однако завершив труд, он пришел к выводу, что инфантицид — одна из самых «естественных вещей», которые может сделать человеческое существо, настолько он распространен.
Специалисты по эволюционной биологии считают, что дело в естественном отборе. Беременность и роды — ничто по сравнению с процессом выращивания детей, который требует несравненно больших ресурсов. Потому матерям порой приходится делать сложный выбор: предпочитать благо одного ребенка жизни другого. Антропологи, опрашивающие женщин из племен, которые ведут тот же образ жизни, что и их предки, отмечают, что такие решения даются крайне тяжело.
Профессор антропологии Наполеон Шаньон описывает нравы племени яномамо: в слезах жена вождя рассказала ему, что убила новорожденного сына, потому что не хотела подвергать опасности здоровье ребенка, которого в тот момент выкармливала, ведь его пришлось бы отнять от груди. Как писал отец антропологии Эдвард Тейлор, «инфантицид — это следствие жестокости жизни, а не жестокости сердец».
Многие культурные традиции фактически были способом подавить чувства, которые люди испытывают к новорожденным. Например, обычаи нередко запрещали давать младенцам имена, прикасаться или регистрировать их, пока не проходило определенное время. Например, в традиционном иудаизме ребенок наделяется официальными правами личности только через 30 дней. Шаманов, провожающих умерших в Нижний мир, во многих племенах не звали в случае гибели маленьких детей: считалось, что у них еще не успела сформироваться душа.
Масштабы инфантицида не менялись столетиями. Историк Уильям Лангер отмечает, что в Средние века младенцев оставляли умирать «в огромных количествах и абсолютно безнаказанно, а современники говорили об этом с самым холодным равнодушием». В 1527 году французский священник писал: «Отхожие места полны криками детей, которых туда выбросили». Милнер приводит статистику регистраций новорожденных: в состоятельных семьях в среднем их число составляло 5,1, у людей среднего класса — 2,9, у бедняков — 1,8. При этом очевидно, что вряд ли число беременностей так уж разнилось.
Периодически во времена Средневековья предпринимались попытки борьбы с инфантицидом. Все они носили специфический характер — карали, как правило, матерей. Грудь незамужних служанок проверяли на лактацию, и если женщина не могла продемонстрировать ребенка, то ее пытали, чтобы выяснить, куда он делся. Девушек, скрывших рождение мертвых детей, казнили: зашивали в мешок с дикими кошками или топили в реке.
Были и другие меры: матерям предлагали оставлять детей в приютах. Тогда же появились прототипы современных бэби-боксов: вращающиеся платформы или люки в двери. Однако уровень смертности в таких заведениях был невиданно высок: он варьировался от 50% до 90%. Выживших нередко отправляли в работные дома, где детей плохо кормили, и они в восьми из десяти случаев погибали от холода, голода, вызванных ими болезней и несчастных случаев.
Нынешним сокращением числа инфантицида мы обязаны прежде всего материальному благополучию и медицине — появлению надежной контрацепции и абортов, снизившим число нежеланных детей. Интересный факт: когда операции по прерыванию беременности только появились, противники абортов говорили, что эта практика обесценит детскую жизнь и приведет к легализации эвтаназии детей-инвалидов. Однако сейчас мы видим, что этого не произошло и важность жизни детей лишь возросла.
«И никогда не забывай задать ребенку перца!»
Эти строки из «Алисы в Стране чудес» как нельзя лучше иллюстрируют, что ожидало выживших детей. Суровые наказания веками были неотъемлемой частью их существования. Еще в «Книге притчей Соломоновых» говорилось: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».
Экзекуции считались нормой столетиями. В Средневековье лупить детей было обычным делом, и что только не использовали для этого: плетки-девятихвостки, тросниковые лозы, стрекала... Жестокостью отличалась не только Европа — порки детей описаны в Древнем Египте, Персии, Греции, Вавилоне, Риме и Китае.
Наказывало детей и государство: например, в книге «Казни детей» упоминается, что в Англии в XVIII веке семилетнюю девочку повесили за кражу нижней юбки. В книге «Немецкое воспитание» говорится, что даже на рубеже XX века детей «сажали на горячую железную плиту за упрямство и привязывали к кровати на несколько дней». Маленьких японцев в тот же период приучали к горшку клизмами, подвешивали за ноги и поливали ледяной водой.
Сказки того времени сейчас можно экранизировать разве что с рейтингом 18+. Они постоянно напоминали детям, что родители могут их бросить, а за самым маленьким проступком следует суровое наказание — как правило, смерть. Часто на этом всё не заканчивалось: нередко злая мачеха варила из ребенка суп и подавала его мужу.
Объяснить такое отношение к детям можно не только высоким уровнем насилия среди взрослых, но и религиозными догматами. Считалось, что человек рождается уже изначально испорченным — запятнанным первородным грехом. В 1520-х годах немецкий проповедник писал, что дети «таят желания распутства, разврата, грязных мыслей, похотливости и идолопоклонства». Так что выражение «выбить дурь» было не просто фигурой речи, а родители, наказывающие детей, искренне считали, что действуют в их интересах, спасая души своих чад.